御船祭は、北茨城市大津町に鎮座する「佐波波地祇（サワワチギ）神社」の祭礼で、５年ごとの大祭に行われる。 祭がいつ頃始まったのか明らかではない。
　５月２日の宵祭りでは、夜間暗闇の中で、佐波波地祇神社の本殿より御輿に「御分霊写しの儀」が行われる。 ５月３日の本祭りでは、御輿は「諏訪神社」下で神船に移される。御輿を乗せた神船は、水主（歌子）の歌う 御船歌や囃しにあわせて３００人ほどの曳き手に曳かれ、約５時間かけて浜の「津神社」下に到着する。 船底には山車のような車輪はなく、ソロバンと呼ばれる井桁状に組んだ約１００丁の木枠を敷き、２、３０人の若者が 船縁にとりつき左右に揺らしながら木枠の上を滑らすように曳いていく。
　津神社下で下船した御輿は、潮垢離の神事を行った後、佐波波地祇神社に環御する。かつて神船は、 海上を渡御していたが、その後海上部分が陸地となったため、現在のような陸上を船が動く形になった。

　像高１５４・５cm材質は、檜材で一木式寄木造りである。この象は、昭和３７年に指定された持国天とともに 本尊の脇侍としてあったものか、四天王の内の一体であったのかは不明である。両袖の形などに平安時代後期の特徴がみられる。 素朴な彫法でいかにも地方作といった感じのもので、大きな体躯に小さな頭部をつけ、身体の大きさを誇張し、 天部としての威圧を出そうとしているなど作者の気迫が十分にうかがえる。

　像高１４２cm材質は、檜材で一木造背合わせ式両腕挿込み式となっている。 素地、体躯の大きさにくらべ、顔が極めて小さいが力強い彫法を示している。

　盆船流しは、８月の月遅れ盆の１６日の早朝、新盆を迎えた家で麦藁や木で作った盆船を海に流す盆行事である。
　船体の中央部には一斗缶などを利用して機関室を作り、船底には砂を敷き、煙突などが作られる。 船尾には舵や櫓を取付け、竹や木で作った帆柱にその家の船名や故人の戒名などが書かれた白帆が張られる。 機関室には線香が焚かれ、船上には供物や生花が置かれる。舳先部と舵部には藁や西瓜、茄子などで作られた船頭が乗せられる。
　出来上がった盆船は大津港の波止場に集められ、合同の法要が行われる。式が終わると「じゃんがら念仏踊り」という 天台宗の念仏踊りが披露される。その後、盆船は漁船に積んで沖まで運ばれ、海に流される。しかし、 近年は海を汚さないようにするため盆船の回収が行なわれるようになっている。

　木造瓦葺二階建（１階34.14坪、２階16.43坪、計50.57坪）、家屋１棟及び宅地448坪が指定されている。 この家は、明治１０年頃に、野口雨情の父野口量平によって建てられたもので、その後一部改造されている。 「七つの子」や「しゃぼん玉」などの作品で知られる童謡詩人の野口雨情は、明治１５年（１８８２年）が ここで生まれ１５才ごろに上京するまでここで育っている。保存状態はよく、雨情の詩心をはぐくんだ景観が今も残されている。
　また、野口家は水戸藩第２代藩主徳川光圀が逗留し、「観海亭」名付けるなど水戸徳川家との所縁も深く、 古文書なども保管されている。

　七ツ滝は、花園山付近に源を発する花園川の侵蝕によって作られた花園渓谷にある。 滝幅は狭いが、高さは約６０ｍくらいで、花園神社奥ノ院の参道にそって一ノ滝から七ノ滝まで７段になって落下している。 とくに三ノ滝が最も壮観で、岩をうがった滝壺には「鮑」が生息している、という伝説がのこされている。

　シャクナゲは、ツツジ科の常緑灌木である。指定地付近においては、 ５月の連休付近に薄紅色の花を咲かせる。かつては、花園山一帯に自生し、群落を作っていたようであるが、 現在は七ツ滝の周辺及びごく一部分に見られるだけである。

　樹高４５ｍ、幹囲７・５ｍ、樹齢５００年を数える。本樹は、地上１０ｍの所から３本に分かれているので 通称３本杉と呼ばれている。昔、根元に熊野神社が祭られていたため熊野杉とも呼ばれている。 樹勢良好で、那珂郡美和村の三浦杉と匹敵する巨樹である。
　この花園神社の境内には、２００本といわれる巨杉がはえており、幹囲６ｍ前後のものも数本見られる。

指定されているのは、花園神社拝殿前の左右２本のコウヤマキである。２本ともに、樹高３０ｍ、 幹囲４・４２ｍ、樹齢６００年を数える。古来より「天狗槙」と呼ばれている。　コウヤマキは、 日本特産の常緑喬木で和歌山県の高野山に多いことからこの名がつけられている。本州の中部地方以西、四国、 九州方面に分布し、自生している。茨城県内には自生例がないため、ここのコウヤマキは祈願者が奉樹したものと 思われる。２本ともに樹姿も美しく県内随一の巨樹である。

　磯原町の「吟龍院」から西に、古墳時代後期の墓「尾形山古墳群」が広がっていて、 この中の１墓、大型の家型横穴墓が夢窓窟である。羨道部と玄室部が残されており、玄室は長さ５．１ｍ、 幅２．８ｍ、奥壁高２ｍである。奥壁部には、段差によって、棺座が区画されている。
　嘉元３年（１３０５）５月、地元の比佐居士の元に滞在し、そこで悟りを開いたという鎌倉時代の禅僧 「夢窓国師」が、この横穴簿で座禅を組んだという言い伝えがある。

明治３９年（１９０６）１１月、岡倉天心は、東京谷中にあった日本美術院第一部を大津町五浦に移転し、 椿浦の絶壁の上に研究所を建設した。研究所には、天心の居室、天心とともに五浦に移住した横山大観、菱田春草、 下村観山、木村武山の作画室、研究会員の作画室が設けられていた。彼らは、近隣に住み、ここへかよい天心の指導を受け、 画業に精進し、多くの代表作を生み出した。
　ここは、天心遺跡記念講演として整備され、由緒にちなんだ筆塚や井戸なども作られている。

　大津町北町にある「八坂神社」の神木である。最大周囲１３ｍ、根本の周囲９ｍ、高さ２５ｍで、 樹齢は６００年とされている。地上３ ｍのところから二股になり、それぞれ雄大なる枝張りを示している。 主幹の部分は髄が腐食しているため、地表近くでは空洞となっている。

　大津町の「藤田正行」（４代目）氏が伝承する明治時代に始まった手描きこいのぼりの技術。
　白布（キャラコ）に下絵を描き、彩色を施す。次に描きあがったものを裁断し、裏返しにして製法という行程をたどる。 このようにして、４．５から９ｍ位のこいのぼりができあがる。
　初期のものの材質はつなぎ合わせた和紙であったが、現在は布を用いるようになり、 形も胴を太くして泳ぎ方を勇壮にするなど改良が重ねられ現在に至っている。

５月５日、華川町花園にある花園神社の例祭で、笛・太鼓とともに演じられる獅子舞である。 ８歳から１３歳までの男児が演じる角２本の親獅子・寄獅子、角１本の牝獅子からなり、 優雅にして野趣に富み、古い型をよく伝えている。
　その縁起は古く、前九年の役のおり、源頼義・義家父子が先勝祈願のため奉納したのが始まりとされている。 現在使われている獅子舞は、江戸時代末期の作と伝えられている。

　華川町の浄蓮寺遊歩道に点在している三十三観音は、観世音菩薩が三十三に姿を変えて 人々を救うという説に基づき、１箇所で数多くの観世音菩薩を拝み、多くの人々に功徳をさせようという目的でつくられたとされる。
　この観世音菩薩は、石仏と磨崖仏があり、どれも４０ｃｍ前後で、江戸時代に制作されたと考えられる。複数体の如意輪観音、 聖観音、馬頭観音、准胝観音、千手観音、不空羂策観音、十一面観音等の諸観世音菩薩と地蔵菩薩１体がみられる。

大正２年（１９１３）９月２日５０歳の若さで亡くなった岡倉天心は、東京の染井墓地に埋葬された。 ９月末、天心の辞世と伝えられる歌に込められた意志を汲み、五浦の地に染井墓地と同じ 土饅頭型の簡素な丸い墓をつくり、分骨が行われた。

    我逝かば　花な手向けそ磯千鳥
          呼びかふ声を印にて
                落葉に深く埋めてよ
                      十二万年名月の夜
                            弔い来ん人を松の影

応永４年（１３９７）中郷町松井に開山された東林寺の薬師堂に安置されている。 江戸時代末期に東林寺が廃寺となった後は、薬師堂のみが地元の人々によって守られてきた。
檜材の寄木造り、高さ１６１．９ｃｍの等身大像で、穏やかな顔、衣紋の優雅な流れを見せるこの仏像は、 頭部の螺髪や着衣の表現様式からみて１４世紀初頭の作と推定される。

　関本町富士ヶ丘地区に伝承されるこのささらは、「大塚神社」に奉納されてきた。
　行列の先頭には、つゆ払いの天狗様が立つ。旗や吹き流しの梵天がひるがえる中、笛、太鼓の鳴り物にあわせ、 小児によって、角２本の雄獅子２頭、角１本の牝獅子３頭の獅子舞が演じられる。それとともに、 伝承されている棒術が演じられることがこのささらの特徴で、名前の由来にもなっている。
　このような棒術とささらの組み合わせは、隣接するいわき市においてもみられる。

　この絵の作者、飛田周山は、明治１０年（１８７７）、磯原町大塚 （旧多賀郡大塚村）に生まれた。日本美術院研究所などで日本画を学び、大正・昭和期の 画壇において活躍を続けた。同地にある長福寺には、彼の銅像とともに顕彰碑が建てられている。
　紙本彩色、長さ２３４．５ｃｍ、幅１４７．３ｃｍ、周山晩年（６３歳、昭和１５年）の 大作であるこの絵は、紀元二千六百年奉祝展に出品された。

　華川町中妻にある石沢寺の本尊阿弥陀如来像は、高さ６９．２ｃｍ、台座高１８ｃｍ、 左侍の観世音菩薩像は、高さ８４．５ｃｍ、右脇侍の地蔵菩薩像は、高さ７４．９ｃｍである。 ３尊ともに榧材の一木彫り成像で、平安時代末期（１２世紀後半頃）作と思われる。後補部分もみられるが、 当初の像容を完全に失ってはいない。阿弥陀如来で、脇侍に観世音、地蔵の両菩薩を配する形式は 非常に珍しく、当初からこの形式をとっていたかどうかは明らかではない。

　華川町中妻の石沢寺阿弥陀堂は、方３間、寄せ棟造りの小規模の堂だが、組物、軒、 内部の架構は本格的で、江戸中・後期の特色を良く示している。 屋根は本来茅葺きであったが、現在は銅板で覆っている。
　ここには、元和４年（１６１８）、明暦３年（１６５７）、宝永１０年（１７６０）の ３枚をはじめとする棟札が残されている。これらの棟札から、現在の建物は宝永１０年に建立され、 明治７年、大正２年、昭和４８年に部分修理が行われていたことがわかる。